Dr. H. Hery Saparudin M.Pd.I.
Nur Ilahi
Sumpah pocong sebagai ritual berkafan tidak disyariatkan dalam Islam. Jika seseorang mengucapkan “Demi Allah” dalam ritual tersebut, ucapannya tetap dinilai menurut ketentuan sumpah dalam Islam. Kain kafan tidak menjadi syarat sah sumpah dan tidak membuktikan kebenaran ucapan orang yang bersumpah.
Menjaga sumpah
وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ
“Jagalah sumpah-sumpahmu.” (Penggalan QS. Al-Mā’idah [5]: 89). Ayat ini, membedakan sumpah yang terucap tanpa kesengajaan dari sumpah yang sengaja diikat. Ayat ini juga menjelaskan kafarat, ketika sumpah yang mengikat dilanggar.
Bersumpah dengan nama Allah
مَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ أَوْ لِيَصْمُتْ
“Barang siapa hendak bersumpah, hendaklah ia bersumpah dengan nama Allah atau diam.” (Muttafaqun ‘alaih, HR. al-Bukhari no. 2679 dan Muslim no. 1646d, dari Abdullah bin Umar).
Sumpah palsu dalam perselisihan
Dalam riwayat al-Bukhari, tentang sengketa sumur, Nabi ﷺ meminta pihak yang mengajukan klaim menghadirkan saksi. Jika saksi tidak ada, pihak lawan diminta bersumpah. Riwayat Muslim juga mencatat permintaan bukti dalam sengketa tanah. Dalam konteks ini, Abdullah bin Mas‘ud meriwayatkan sabda Nabi ﷺ berikut.
مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينِ صَبْرٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ هُوَ فِيهَا فَاجِرٌ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ
“Siapa yang bersumpah dusta dalam suatu perkara untuk mengambil harta seorang Muslim akan menghadap Allah dalam keadaan Allah murka kepadanya.” (Muttafaqun ‘alaih, HR. al-Bukhari no. 2356–2357 dan Muslim no. 138a. Lafaz Arab mengikuti riwayat Muslim).
Ancaman bagi pelaku sumpah dusta
QS. Āli ‘Imrān [3]: 77 menyebut azab yang pedih bagi orang yang menukar janji Allah dan sumpahnya dengan keuntungan yang sedikit. Pada hari Kiamat, mereka tidak mendapat bagian di akhirat, tidak diajak bicara oleh Allah, tidak dipandang-Nya dan tidak disucikan-Nya.
Dalam riwayat Abu Umamah, Nabi ﷺ juga menyebut ancaman neraka dan terhalang masuk surga bagi orang yang merampas hak seorang Muslim melalui sumpahnya, sekalipun yang diambil hanya sebatang ranting pohon arak. (HR. Muslim no. 137a).
Ancaman ini terkait dengan sumpah dusta dan perampasan hak. Orang yang melakukannya wajib bertobat dan mengembalikan hak yang diambil kepada pemiliknya.
Kedudukan kain kafan
Pemakaian kain kafan dalam sumpah pocong, merupakan bagian dari tradisi setempat. Majelis Tarjih Muhammadiyah berpendapat ritual ini tidak boleh dilakukan, karena makna yang dilekatkan padanya dapat membuat orang takut pada akibat yang diyakini berasal dari perlengkapan ritual. Jika sumpah diperlukan, ucapkan dengan jujur atas nama Allah. Dalam sengketa, periksa bukti dan kesaksian sesuai prosedur yang berlaku.
Menjaga lisan dalam perspektif TQN
Dalam tradisi Tarekat Qadiriyah wa Naqsyabandiyah (TQN) di Suryalaya, zikir jahr (zikir yang dilafalkan) dan zikir khafi (zikir dalam hati), menjadi bagian dari pembinaan akhlak. Kaitannya dengan sumpah tampak ketika seseorang menghadapi perselisihan. Ingatan kepada Allah semestinya membantunya menahan diri dari dusta, sekalipun ucapan itu dapat menguntungkannya.
Dalam muhasabah, seseorang dapat bertanya kepada dirinya sendiri, “Apakah yang saya ucapkan sesuai dengan yang saya ketahui ? Adakah hak orang lain yang saya tahan ?” Jika telah bersumpah dusta, ia perlu bertobat, meluruskan keterangannya dan mengembalikan hak yang telah diambil.
Rujukan
Al-Qur’an • Al-Mā’idah [5]: 89
Al-Qur’an • Āli ‘Imrān [3]: 77
Sahih al-Bukhari • No. 2679
Sahih Muslim • No. 1646d
Sahih al-Bukhari • No. 2356–2357
Sahih Muslim • No. 138a
Sahih Muslim • No. 137a
Muhammadiyah • Hukum Sumpah Pocong dan Mubahalah dalam Islam
Jurnal Aswaja • Epistemologi Sufi Healing di Tarekat Qadiriyyah Naqsyabandiyyah
TM.